Visu laiku par visaktuālāko cilvēces problēmu tika uzskatīta viņa izpratne par savu vietu Visumā. Šajās diskusijās Radītājs vienmēr tika uzskatīts par galveno brīdi. Atbilde uz šo jautājumu tieši ir atkarīga no tā klātbūtnes vai neesamības.
Jaunrades esamība vai neesamība Visumā vienmēr ir balstīta uz trim cilvēku kolektīvo zināšanu balstiem: paradoksiem, sirdsapziņu un mīlestību. Tieši šie trīs elementi apzinātai darbībai vienmēr ir bijuši tieši saistīti ar Dievu. Tas ir, cilvēks nekad nevarēja izskaidrot uzskaitītos aspektus ar neko citu kā pārdabisku sākumu. Piemēram, Visuma globālo raksturu, spēju attīstīties, matērijas kvalitāti parādīties it kā no nekā un pārvērsties visneiedomājamākajās formās cilvēka prāts vienmēr ir attiecinājis uz neracionalitāti un radīšanas vainaga bezgalīgo Iemeslu - Dievu.
Šāds risinājums varētu notikt ar vienu vienīgu nosacījumu, kad cilvēks kā apzinātas funkcijas nesējs varētu iedot palmu būtībai kaut ko vairāk attīstītu garīgās jaunrades ziņā - piemēram, Dievam. Bet šeit rodas daudz jautājumu, kas nekad nevar būt harmonijā ar jauniem faktiem cilvēces akadēmiskās vai zinātniskās attīstības procesā. Nav nejaušība, ka saprātīgs cilvēks kategoriski nošķir jēdzienus hipotētiski “ticot” un ticami “zinot”.
Īsāk sakot, akadēmiskajam "paradoksa" jēdzienam, daļēji zinātniskajam no psiholoģijas, "bezsamaņā" un reliģiozajam "dievam" ir viens un tas pats zināšanu avots par ārpasauli. Un tāpēc tiek pieņemta izpratne par to, ka laika gaitā zinātne arvien vairāk un vairāk tiks ieviesta "ēnu zonā", izgaismojot neziņu burtiskā nozīmē un to zināšanu daļu, kas tagad ir nesabalansēta ar dažiem Visuma likumiem, ko sauc par cilvēka iracionālu (neloģisku) principu, Šķiet, ka tā ir pilnībā pareiza pieeja ārējās pasaules izpētes problēmai.
Turklāt ir svarīgi saprast, ka Visums nevar attīstīties neracionāli, ja tā radošais princips apzinātas funkcijas formā, kuras nesējs ir cilvēks, ir apveltīts ar vienīgo instrumentu savas likumdošanas iniciatīvas pārzināšanai - loģiku. Tas ir, tas ir izziņas loģiskais vai racionālais aspekts, kas noved pie izpratnes par Visuma veidošanas procesu, kas arī balstās uz loģisko principu.
Tātad "paradokss" loģiskā (cilvēciskā) principa iznīcināšanas hipostazē var tikt uzskatīts par prāta sakāvi. Atliek izskatīt jēdzienus "sirdsapziņa" un "mīlestība", uz kuriem vienmēr atsaucas Visuma dievišķā principa piekritēji. Un šeit tieši sirdsapziņas un mīlestības uz garīgo organizāciju pieņemšanas fakts sākas pašā argumentācijas sākumā, lai sajauktu visu ainu. Patiešām, pieņemot cilvēku ne tikai kā fizioloģijas un saprāta nesēju, bet arī kā zemākas hierarhijas dievišķo būtību nekā pats Radītājs, tika ieviests dvēseles jēdziens, kas, tāpat kā “paradokss”, izprot saprotamu loģisko analīzi.
Ar šādu spēku sadalījumu Dievam tiek radīts noteikts vainags, kuru vienkārši nav iespējams realizēt, bet tas ir sava veida "melnā kaste", kuras atšifrēšana nav iespējama. Turklāt šajā pseido-racionālā spriešanas konstruācijā tradicionāli tiek pieņemta “mīlestība” un “sirdsapziņa” kā pierādījums par personas “mentālo organizāciju”. Galu galā neviens nevar ticami izprast šo jēdzienu principus, jo tieši tajos koncentrējas daudz pretrunu ar parasto loģiku. Piemēram, skaidru nelietis var ciest no sirdsapziņas uzbrukumiem, un bēdīgi slavenais ciniķis var izjust spēcīgus mīlestības impulsus. Šķiet, ka šāda cilvēku raksturu korelācija un sirdsapziņas un mīlestības izpausmes neatbilst loģikai un ir vieglāk precīzi korelē ar “paradoksu” vai Dievu!
Bet viss mainās, ja mēs pieņemam dvēseles neesamību, un ieviestie jēdzieni "sirdsapziņa" un "mīlestība" tiek uzskatīti par apzinātas funkcijas produktiem. Tas ir, pamatojums veido "sirdsapziņu", kas spēlē primitīvāko lomu indivīda apziņā - viņa drošību sabiedrībā. Galu galā tikai šis rīks var aizsargāt indivīdu no pretrunām, dzīvojot kopā komandā.
Ar mīlestību situācija ir vēl vienkāršāka, ja, atkal, ievērojiet iepriekš minēto loģiku. Mīlestības pievilcība (nevis fizioloģiska aizraušanās ķermeņa ķīmijas līmenī!) Rodas ar romantiskas izpētes objekta maksimālu sakritību ar tā tēlu, kas katram cilvēkam ir kā sava veida standarts. Šis attēls ir tīrs apzinātās funkcijas produkts, turklāt apzināta funkcija rada dabisku izpētes objekta analīzi ar atsauces paraugu.
Apkopojot visu iepriekšminēto, jāsaprot viena vienkārša lieta - tikai Visuma apzināšanas funkciju var uzskatīt tikai cilvēka apzinātu funkciju. Un tāpēc reliģiskais Dieva jēdziens, kas dzīvo ikviena ticīgā sirdī, šādā analīzē korelē ateistu vidū ar apzinātu funkciju, kas balstās uz smadzeņu garozu. Starp citu, visas cilvēces kolektīvās zināšanas šajā nozīmē var uzskatīt par Radītāja reliģiskajiem epitetiem: Visuresošais, Bezgalīgais un Visvarenais.