Kāda ir dabas būtība un stostīšanās mehānismi?
Pasaules literatūrā ir ļoti labs piemērs, kas palīdz saprast stostīšanās būtību. Alans Māršals grāmatā "Es varu izlēkt cauri pūdelēm" apraksta vienu sievieti, kurai uz zoda bija gari un neglīti mati. Apkārtējie cilvēki brīnījās, kāpēc viņa to nenoraida. Un lieta ir tāda, ka, ja viņa to noskūtu, viņa būtu atzinusi tā esamības faktu. Tam būtu vajadzīga drosme atzīt savu trūkumu, satikties ar kaut ko nepievilcīgu sevī.
Šis salīdzinājums ļauj izprast vienu stostīšanās aspektu. Stostīšanās (lielākajā daļā gadījumu) mēģina slēpt savu trūkumu, noliegt, noraidīt, met milzīgas pūles, lai neviens nesaprastu, ka viņš stostās. Viņš pastāvīgi cīnās ar savu stostīšanos.
Tas ir, stostītājs noliedz stostīšanās faktu. Tas izpaužas arī kā fakts, ka stostīšanās runas laikā pieliek daudz pūļu, lai to paslēptu.
Kā cilvēks noliegs savas rokas esamības faktu? Viņš paslēps roku, to maskēs, viņš izjutīs bailes, ka kāds sapratīs, ko viņš slēpj, viņš pastāvīgi uztrauksies. Jo vairāk viņš slēps roku, jo vairāk uzmanības tam pievērsīs, svešinieks izskatīsies citu acīs.
Līdzīga situācija ar stostīšanos. Jo vairāk cilvēks mēģina nevis stostīties, jo vairāk viņš sāk sasprindzināt, kas vēlāk palielina stostīšanos. Cilvēks nevar kaut ko domāt bezjēdzīgi. Ja viņš domā par elpošanu, tā ir doma par elpošanu; ja viņš domā par neelpošanu, tad šī ir arī doma par elpošanu. Ja cilvēks domā par savu stostīšanos, šī ir doma par stostīšanos, bet, ja viņš domā par stostīšanos, tad šī ir tā pati doma. Arī stostīšanās stāvoklis ir emocionāli ļoti uzlādēts. Satraukums, bailes un citas negatīvas emocijas pavada stostīšanās cilvēku.
Šīs domas noved pie dažiem ļoti interesantiem secinājumiem. Vissvarīgākais, manuprāt, ir tas, ka cīnīties ar stostīšanos ir bezjēdzīgi. Tas to tikai stiprina. Es tiešām gribu nevis stostīties, bet tieši ar šo ļoti vēlmi es veidoju un stiprinu stostīšanos. Vai tas nav paradoksāli?
Tas, iespējams, spēlē vienu no galvenajām lomām faktā, ka stostīšanās cilvēkā pēc pusmūža runas problēmas parasti sāk vājināties. Šajā vecumā viņi vienkārši jau attālinās no necilās pozīcijas, kāda bija pirms tam.
Ja stostīšanos cilvēks sāpīgi uztver, viņam var būt vēlme nerunāt vai nerunāt pēc iespējas mazāk, t.i. Nepakļaujiet sevi šādām nepatīkamām sajūtām. Viņš sāk attālināties no pašām runāšanas situācijām, domājot par to, kā pateikt mazāk vai vispār nepateikt, aizveras pie sevis.
Šo parādību sauc par "log paradoksu", un to apraksta V. Levijs. Ja baļķis atrodas uz zemes, tad ir ļoti viegli tam pāriet, ja paceļat par metru, tad grūtāk iet, bet, ja tas ir 20 metru, neapmācītam cilvēkam vienkārši nav iespējams iziet. Pēdējā gadījumā cilvēks sāk domāt par to, kā nekrist. Tas ir, viņš virza savus centienus uz domām par kritienu, tādējādi programmējot un veidojot tās neveiklās kustības, kas neļaus tām iziet. Tas pats mehānisms ir attiecināms arī uz stostīšanos.